Posts tagged ‘Rafael de la Piedra’

24/09/2012

«Seguir al Señor le exige siempre al hombre una profunda conversión», Benedicto XVI | Razones para creer

De Razones para creer , por Rafael de la Piedra

El Papa Benedicto XVI instó ayer a los hombres a dejar el orgullo a un lado y aprender a ser humildes, arrinconando toda ansia de aparentar ser grandes o llegar los primeros. Durante el rezo del Ángelus desde el balcón del patio interior del palacio apostólico de Castel Gandolfo, al sur de Roma, el Papa afirmó que es necesario un cambio en el modo de pensar y de vivir para poder seguir a Dios, que se diferencia del ser humano, entre otras cosas, por el hecho de que no tiene orgullo.

¡Queridos hermanos y hermanas!

En nuestro camino a través del evangelio de san Marcos, el domingo pasado entramos en la segunda parte, es decir, el último viaje a Jerusalén y hacia la cumbre de la misión de Jesús. Después de que Pedro, en nombre de los discípulos, ha profesado la fe en Él, reconociéndolo como el Mesías (cf. Mc. 8,29), Jesús comenzó a hablar abiertamente sobre lo que le pasaría al final.

El evangelista muestra tres predicciones sucesivas de la muerte y la resurrección, en los capítulos 8, 9 y 10: en ellos Jesús proclama cada vez más claro, el destino que le espera y su necesidad intrínseca.

El pasaje de este domingo contiene el segundo de estos anuncios. Jesús dice: “El Hijo del hombre -una expresión con que se designa a sí mismo-, será entregado en manos de los hombres; le matarán y a los tres días de haber muerto resucitará” (Mc. 9,31). Los discípulos “no entendían lo que les decía y temían preguntarle” (v. 32).

De hecho, leyendo esta parte del relato de Marcos, está claro que entre Jesús y los discípulos hay una profunda distancia interior; están, por así decirlo, en dos longitudes de onda diferentes, por lo que los discursos del Maestro no son comprendidos, o lo son solo de modo superficial. El apóstol Pedro, inmediatamente después de haber manifestado su fe en Jesús, se permite regañarlo porque predijo que deberá ser rechazado y asesinado. Después del segundo anuncio de la pasión, los discípulos discutían sobre quién era el más grande entre ellos (cf. Mc. 9,34); y después, en el tercero, Santiago y Juan le piden a Jesús, el poder sentarse a su derecha y a su izquierda, cuando esté en la gloria (cf. Mc. 10,35-40).

Pero hay otras diversas señales de esta distancia: por ejemplo, los discípulos no logran curar a un muchacho epiléptico, que después Jesús sana con el poder de la oración (cf. Mc. 9,14-29); o cuando le presentan los niños a Jesús, los discípulos le reprochan, y al contrario Jesús, indignado, les hace quedarse, y afirma que solo los que son como ellos pueden entrar en el Reino de Dios (cf. Mc. 10,13-16).

¿Qué nos dice esto? Nos recuerda que la lógica de Dios es siempre “otra” respecto a la nuestra, según lo revelado por Dios a través del profeta Isaías: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros proyectos son mis proyectos” (Is. 55,8). Por ello, seguir al Señor le exige siempre al hombre una profunda conversión, de todos nosotros, un cambio en el modo de pensar y de vivir, le obliga a abrir el corazón a la escucha para dejarse iluminar y transformar interiormente.

Un punto-clave en el que Dios y el hombre se diferencian es el orgullo: en Dios no hay orgullo, porque Él es toda la plenitud y está siempre dispuesto a amar y a dar vida; en nosotros los hombres, sin embargo, el orgullo está profundamente arraigado y requiere una vigilancia constante y una purificación.

Nosotros, que somos pequeños, aspiramos a vernos grandes, a ser los primeros, mientras que Dios que es realmente grande, no teme de abajarse y ser el último.

Y la Virgen María está perfectamente “sintonizada” con Dios: invoquémosla con confianza, a fin de que nos enseñe a seguir fielmente a Jesús en el camino del amor y de la humildad.

Traducido del original italiano por José Antonio Varela V.

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vía “yo soy Iglesia http://yosoyiglesia.blogspot.com/2012/09/seguir-al-senor-le-exige-siempre-al.html”

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22/09/2012

La «pimpinela escarlata» del Vaticano | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

Llegan a Roma los familares de Hugh O’Flaherty, el religioso irlandés que, durante la guerra, salvó a 6500 personas de los nazis: recorrerán los lugares de la historia de su heroico pariente

ANDREA TORNIELLI
CITTÀ DEL VATICANO

Se ganó el sobrenombre de “pimpinela escarlata” del Vaticano y su historia se volvió más famosa en 1938, gracias a la película “The Scarlet and the Black”, interpretada por Gregory Peck. En Roma se preparan para recordar al padre Hugh O’Flaherty, el sacerdote irlandés que ayudó a miles de perseguidos para que no fueran capturados por los nazis durante la guerra. Sus familiares, en compañía de los del militar inglés Sam Derry que colaboró con el sacerdote en la empresa y que vivía con él en el palacio de Santa Marta en el Vaticano, estarán en la Ciudad Eterna del 8 al 12 de octubre y visitarán todos los sitios relacionados con la historia de O’Flaherty.

Nació en 1898 en el sur de Irlanda y durante la guerra de independencia irlandesa perdió muchos amigos, por lo que nutrió un fuerte sentimiento anti-inglés. Un sentimiento que superó completamente al ayudar a muchísimos soldados británicos durante los años de la Segunda Guerra Mundial. Fue ordenado sacerdote en 1925, después sería nombrado vicerector del colegio de Propaganda Fidei y entraría a formar parte del servicio de la diplomacia vaticana en Palestina, Haití, Santo Domingo y Checoslovaquia. En 1938 comenzó su servicio en el Santo Oficio y se trasladó al Colegio Teutónico, dentro del Vaticano. Deportista apasionado, jugaba golf y ganó algunos torneos de box. En los campos de golf de Ciampino conoció al embajador británico ante la Santa Sede, D’Arcy Osborne, que le habría ayudado a esconder, alimentar y ofrecer medis de transporte a muchos soldados aliados escondidos en Roma.



www.youtube.com/watch?v=NgRxWrlMCOA

Después de la caída de Mussolini y del armisticio que firmó el gobierno italiano con los Aliados, miles de prisioneros ingleses y estadounidenses fueron liberados. Después de la ocupación alemana, muchos de ellos buscaron refugio en Roma y tocaron a las puertas del Vaticano. O’Flaherty salía cotidianamente frente al Arco de las Campanas para ayudar a los que tuvieran alguna necesidad. Gracias a la ayuda del príncipe Filippo Andrea Doria Pamphilj, del embajador Osborne y de otras personas, el sacerdote irlandés logró salvar la vida de más de 6500 personas (ingleses, estadounidenses, judíos y de otras nacionalidades). Le gustaba decir que «Good has no country» (“Dios no tiene nacionalidad”). Al final de la guerra, el padre O’Flaherty recibió la gran cruz del imperio británico y la medalla de honor del Congreso de los Estados Unidos.

Sus superiores sabían de sus actividades, y es difícil imaginar que el Papa Pío XII, Prefecto del Santo Oficio, no estuviera al corriente de lo que hacía el sacerdote irlandés, quien, además de esconder a muchas personas en el Colegio Teutónico, imprimía pasaportes vaticanos y permisos especiales para ayudar a los que necesitaban documentos.

El episodio más conocido de la vida de O’Flaherty sucedió en Roma en otoño de 1943. El corolen Herbert Kappler, comandante de la Gestapo en Roma, sabía de las actividades clandestinas del sacerdote irlandés e intentó matarlo en muchas ocasiones. Un día, O’Flaherty fue al palacio Doria Pamphilj, en la calle del Corsi, para que el príncipe le diera un poco de dinero. Los alemanes, al saber que se encontraba allí, rodearon el palacio. O’Flaherty se refugió en el sótano y, como había un hombre que estaba entregando el carbón para el invierno, se disfrazó de carbonero para salir del palacio y evitar a los soldados alemanes. Kappler se quedó en el edificio dos horas, tratando, en vano, de encontrarlo. Después de la guerra, O’Flaherty iba a visitar a Kappler una vez al mes a la prisión de Gaeta ylo acogió en la Iglesia católica. Poco tiempo después de volver a Irlanda, O’Flaherty murió en 1963.



www.youtube.com/watch?v=sOfcuHEEoik

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13/09/2012

Las 10 claves del viaje del Papa Benedicto XVI a Líbano del 14 al 16 de septiembre | Razones para creer

De Razones para creer , por Rafael de la Piedra

De: http://www.revistaecclesia.com

El Papa se halla en Líbano del 14 al 16 de septiembre. Es su ya veinticuatro viaje internacional, el segundo en 2012, tras el realizado del 23 al 28 de marzo a México y a Cuba.

En Líbano, Benedicto XVI pronuncia, al menos, siete discursos y visita las ciudades de Beirut, Harissa, Baabda, Bzommar, Bkerké y Charfet. “Os doy mi paz”, frase del evangelio de San Juan, es el lema del viaje. La máxima concentración de fieles se prevé, estimada en un cuarto de millón de personas, para la misa del domingo 16 de septiembre, a las diez horas, en el Beirut City Center Waterfront y con la posterior entrega la exhortación apostólica postsinodal para Oriente Medio.

1.- El Papa es consciente de las dificultades del viaje por la grave situación en que vive la región: Sus palabras tras el rezo del Ángelus del domingo 9 de septiembre hablan por sí solas del realismo del Papa y sus objetivos y expectativas.

Estas fueron sus palabras textuales:

“Queridos peregrinos aquí presentes, o que participan en el Ángelus a través de la radio o la televisión, en los próximos días, voy a realizar un viaje apostólico al Líbano para firmar la exhortación apostólica postsinodal, fruto de la Asamblea Especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos, celebrado en octubre de 2010. Tendré la feliz oportunidad de encontrar al pueblo libanés y a sus autoridades, así como a los cristianos de ese amado país y de los países vecinos.

No ignoro la situación, a menudo dramática que viven los habitantes de esa región, desgarrada desde hace tiempo por conflictos incesantes. Comprendo la angustia de los numerosos habitantes de Oriente Medio cotidianamente inmersos en sufrimientos de todo tipo, que afligen tristemente, y algunas veces mortalmente, su vida personal y familiar.

Mi preocupado pensamiento se dirige a los que, en búsqueda de un lugar de paz, abandonan su vida familiar y profesional y experimentan la precariedad de los exiliados. Aunque parezca difícil encontrar soluciones a los diversos problemas que afectan a la región, no podemos resignarnos a la violencia y a la exacerbación de las tensiones. El compromiso para impulsar el diálogo y la reconciliación tiene que ser una prioridad para todas las partes implicadas y debe ser sostenido por la comunidad internacional, cada vez más consciente de la importancia que tiene para el mundo entero, una paz estable y duradera en toda la región. Mi viaje apostólico a Líbano, y por extensión a Oriente Medio en su conjunto, se coloca bajo el signo de la paz, en referencia a las palabras de Cristo: Os doy mi paz (Juan 14:27) ¡Que Dios bendiga a Líbano y Oriente Medio! ¡Que Dios os bendiga a todos!”.

2.- La ocasión inmediata es la entrega de la exhortación apostólica tras el Sínodo de Oriente Medio: La ocasión, el motivo principal de la visita apostólica a Líbano, en el corazón siempre convulso de Oriente Medio (ahora más todavía con la bélica situación que se vive en la vecina Siria) es la firma y publicación de la exhortación apostólica post-sinodal de la asamblea especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos que tuvo lugar en el Vaticano en octubre de 2010, entre los días 10 y 24. “La Iglesia católica en Oriente Medio: comunión y testimonio. ‘La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma’ (Hch 4, 32)” fue el lema de aquella asamblea sinodal, cuyo instrumentum laboris entregó el Santo Padre a las Iglesia de la región en su visita apostólica a Chipre de los días 4 a 6 de junio de 2010.

3.- Diálogo interreligioso, ecumenismo, comunión, misión: No cabe duda de que el viaje pastoral del Santo Padre busca también el diálogo interreligioso entre cristianos y musulmanes, el ecumenismo entre las distintas Iglesias cristianas del país y de la zona, el servicio a la paz y la reconciliación y, por supuesto, el fortalecimiento de la unidad, comunión y misión de la Iglesia católica en Líbano y en todo Oriente Medio, amén de la reivindicación de la libertad religiosa y de la presencia, en libertad, paz y seguridad, de los cristianos en estas tierras, cuna del cristianismo y de su expansión primera.

Como ejemplo de la dimensión interreligiosa del viaje papal, baste citar la vigilia de oración que cristianos y musulmanes organizan en la noche del miércoles 12 de septiembre como preparación inmediata al viaje. Es en el llamado “Jardín de María” de Beirut.

4.- Paz, reconciliación, libertad religiosa: “La visita que el Papa Benedicto XVI realiza a Libano representa una gran esperanza para el país, un mensaje de paz para Siria y una invitación a la libertad religiosa para todo el Oriente Medio”, afirmó en una entrevista con la Agencia Fides el padre Paul Karam, director nacional de las Obras Misionales Pontificias (OMP) en Líbano.

El director de OMP en Líbano, al referirse a las grandes expectativas de la población libanesa, considera que “el viaje hará que se ponga atención sobre el tema de la libertad religiosa, mientras que se ve claramente el ascenso del fundamentalismo islámico”. “El Papa -dice el padre Paul Karam- como lo hizo hace más de quince años el Papa Juan Pablo II, trae un mensaje profético de rechazo de la guerra y la violencia, de propuesta de los valores fundamentales, tales como la libertad religiosa y los derechos humanos”.

El director de las OMP en Líbano señala que: “la visita del Papa anticipa el Año de la Fe, que comienza en octubre. Es un signo de la providencia para relanzar el compromiso cristiano en los países del Medio Oriente”.

El área se ha visto sacudida por el conflicto sirio: “Para Siria, el Papa traerá el mensaje que Cristo nos enseña: paz, diálogo, tolerancia, aceptación de los demás. Los cristianos de Siria -explica- están preocupados debido a que están expuestos a la violencia y son vulnerables a ella. Ellos esperan con gran ansiedad y esperanza la llegada del Papa. El apelo por la paz en Siria debe ser más fuerte también en la comunidad internacional, para que se promueva el diálogo entre las partes en conflicto “La violencia nunca ha resuelto los problemas”, continua.

“La única manera es que se reúnan para negociar, con respeto mutuo, por el bienestar de todos los ciudadanos. Se deben mover los hilos del diálogo, de acuerdo a la credibilidad, la transparencia y la verdad”. “Espero que la visita del Papa -concluye- pueda renovar entre los cristianos de Siria la responsabilidad de un auténtico testimonio cristiano, hacia el diálogo y la solidaridad, siempre a la luz de la verdad que es Cristo”.

Por su parte, el prelado libanés Kamil Zeidan, presidente del comité central encargado de preparar la visita de Benedicto XVI a Líbano subrayó, en reciente rueda de prensa, que el viaje papal es una visita oficial y eclesial y el propósito del Santo Padre de encontrarse con todos los libaneses, cristianos y musulmanes, y no sólo a los católicos.

Ante las dificultades del momento presente, el Pontífice –según Zeidan- anhela ser portador de un mensaje de esperanza para Líbano y para toda la región.

«Nosotros rezamos y esperamos que sea una verdadera primavera para todos los libaneses, cristianos y musulmanes, y para todo Oriente Medio, añadió el prelado.

Un mes antes del viaje papal, los patriarcas de las siete Iglesias católicas de Oriente Medio (Maronita, Cilicia de los Armenios, Latina de Jerusalén, Caldea, Melquita, Copta, Siro-Católica) enviaron un mensaje respectios mensajes de bienvenida a Benedicto XVI, en vista del viaje apostólico a El Líbano, del 14 al 16 de septiembre.

Se trata de siete documentos, publicados en el sitio web oficial de la visita papal, en donde se resalta “la gran expectativa” por un evento desde ya definido “histórico”. Los patriarcas formulan votos para que la visita a El Líbano, quince años después de aquella de Juan Pablo II, “pueda dar un renovado impulso a las esperanzas de paz, diálogo y desarrollo para los pueblos de Oriente Medio”.

6.- La cuestión de los refugiados en Líbano: En concreto, la situación de emergencia en la que ahora están trabajando los voluntarios de Cáritas Líbano es la del flujo desesperado de refugiados que huyen de Siria. “Los datos oficiales de las Naciones Unidas hablan de 55 mil refugiados. En realidad – señala el padre Faddoul, presidente de Cáritas Líbano- el número real podría estar entorno a los 150.000, ya que la mayoría de las nuevas llegadas no se registran”.

Se trata en su mayoría de sunitas, con porcentajes más pequeños de cristianos y alauitas. Se concentran en el valle de Bekaa y en los distritos del norte de Trípoli y Akkar, encontrando asilo en las escuelas, en edificios abandonados o en campamentos improvisados. Pero hasta el momento no se han creado campamentos organizados y dotados de servicios. La única ayuda es la que proporcionan las organizaciones de la ONU para los refugiados y las ONG musulmanas y cristianas, incluida la Cáritas.

Exactamente treinta años después de las masacres en los campos de refugiados de Sabra y Shatila, el padre Faddoul espera y confía que la visita del Papa también pueda atraer, como efecto secundario, la atención de la opinión pública internacional sobre esta última crisis humanitaria que hasta el momento permanece en la sombra: “Vendrán periodistas y equipos de televisión de network internacionales de todo el mundo. Muchos de ellos ya han solicitado visitar las zonas donde se concentran los refugiados. La visita de Benedicto XVI sin duda promoverá la sensibilización general de este nuevo drama de Oriente Medio”.

Hasta la fecha no está en el programa un contacto directo entre Benedicto XVI y los nuevos refugiados de Siria. “Pero si el tiempo lo permite, estamos trabajando para que algún miembro de la delegación papal pueda entrar en contacto y obtener información acerca de esa realidad”. El presidente de Cáritas Líbano redimensiona los riesgos de la instrumentalización en clave política de la visita del Papa por parte de las facciones que se oponen en la sociedad libanesa: “cristianos y musulmanes esperan con entusiasmo la visita del Papa. Y también todos los grupos políticos, a pesar de sus divisiones, han expresado de forma unánime su alegría por la llegada del Papa Benedicto XVI”.

7.- La buena acogida al Papa por parte de las autoridades libanesas: El primer ministro del Líbano, Nayib Mikati, ha declarado festivo el 15 de septiembre, sábado, con motivo de la visita del papa Benedicto XVI al país. Las instituciones y administraciones públicas, los colegios y las universidades estarán cerrados ese día, en el que Benedicto XVI tiene previsto reunirse con el presidente libanés, Michel Suleiman, y otras autoridades políticas y religiosas del país.

En medio de los preparativos de la visita del papa, el diputado Michel Faraon, miembro del movimiento Futuro liderado por Saad Hariri, hijo del asesinado ex primer ministro Rafic Hariri, expresó la colaboración de su grupo para que la gira del papa sea un “éxito”.

Tras entrevistarse con el obispo maronita (cristiano de Oriente) de Beirut, Bulos Matar, Faraon mostró su interés en que el viaje de Benedicto XVI constituya una ocasión para “superar las tensiones y la inseguridad que atraviesa el Líbano”.

Además, una delegación de Futuro presidida por Ahmad Hariri, primo del ex primer ministro asesinado, se entrevistó hoy con el patriarca maronita, monseñor Bechara Rai.

Hariri confió en que el Papa envíe a los libaneses un mensaje que despierte en ellos la necesidad de “proteger su país de los cambios regionales”, en alusión al peligro de desestabilización que afronta Líbano, salpicado por la crisis en Siria.

8.- Logotipo, lema y web: El logotipo de la visita apostólica, con los colores de la bandera de El Líbano, está formado por una paloma como símbolo de la paz; un cedro como representación del país; y una cruz.

“Os doy mi paz”, frase de Jesucristo en el evangelio de San Juan, capítulo 14, versículo 27 b, es el lema del viaje apostólico.

La página web oficial de esta visita papal es http://www.lbpapalvisit.com

9.- Itinerario: El Santo Padre partió del aeropuerto romano de Ciampino a las 9:30 horas del 14 de septiembre, viernes y fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, y su avión aterrizó en el aeródromo Rafiq Hariri de Beirut a las 13:45 horas (hora local). Después de la ceremonia de bienvenida se trasladó a Harissa para visitar la basílica de San Pablo donde firmará la exhortación apostólica postsinodal.

Este sábado, día 15 de septiembre, a las 10 horas, en el palacio presidencial de Baabda se encuentra, en visita de cortesía, con el presidente de la República de Líbano, así como con los presidentes del Parlamento y del Consejo de Ministros. A continuación se ve con los jefes de las comunidades religiosas musulmanas y posteriormente pronuncia un discurso ante los miembros del gobierno, de las instituciones de la república, del cuerpo diplomático, de los jefes religiosos y de los representantes del mundo de la cultura.

Este mismo día, sábado 15, memoria litúrgica de la Virgen de los Dolores, en el patriarcado armenio católico de Bzommar almuerza con los patriarcas y obispos de El Líbano, con los miembros del Consejo Especial para Oriente Medio del Sínodo de los obispos y con el séquito papal. A las 18:00 horas, en la explanada ante el patriarcado maronita de Bkerké, pronuncia un discurso a los jóvenes allí reunidos. Está también que el Papa entrege a los jóvenes libaneses ejemplares del You Cat (El Catecismo de los Jóvenes), en su primera traducción al árabe.

El domingo día 16 celebra la santa misa, a las 10:00 horas, en el Beirut City Center Waterfront y entrega la exhortación apostólica postsinodal para Oriente Medio.

Después de rezar el Ángelus se desplaza a la nunciatura apostólica en Harissa para almorzar con los miembros del séquito papal. A las 17:15 horas en el patriarcado siro-católico de Charfet preside un encuentro ecuménico. Desde allí se traslada al aeropuerto de Beirut, desde donde, a las 19:00 horas, emprenderá el regreso a Roma.

10: Datos estadísticos en la Iglesia Católica en Líbano: Líbano cuenta con una superficie de 10.400 km2, donde viven 4.039.000 habitantes, de los que 2.148.000 son católicos (el 53,18% de la población). Hay 24 circunscripciones eclesiásticas, 1.126 parroquias y 39 centros pastorales. Realizan las tareas de apostolado 53 obispos, 1.543 sacerdotes, 2.797 religiosos y religiosas, 2 miembros de institutos seculares, 2.301 misioneros laicos y 483 catequistas. Los seminaristas menores son 62 y los mayores 390

Asimismo, la Iglesia católica tiene en Líbano 907 centros educativos de todos los niveles en los que estudian 427.180 alumnos, además de 28 centros de educación especial. Existen también 350 centros asistenciales de propiedad de la Iglesia o dirigidos por eclesiásticos: 30 hospitales, 168 ambulatorios, 39 casas para ancianos y minusválidos, 63 orfanatos y guarderías, 22 consultorios familiares y centros para la protección de la vida, y 28 instituciones de otro tipo.

Jesús de las Heras Muela

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vía “yo soy Iglesia http://yosoyiglesia.blogspot.com/2012/09/las-10-claves-del-viaje-del-papa.html”

07/09/2012

¿Es usted clérigo pero ya no cree en Dios? Richard Dawkins tiene una asociación especial para usted | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

Hay clérigos que no creen y fingen creer. Otros ya ni fingen creer, pero no se van de la iglesia. Clergy Project quiere ayudarles a reafirmar su increencia y quizá a irse. Algunos ateos piensan que así se hundirá la religión. Pero podría pasar exactamente lo contrario.

Pablo J. Ginés/ReL

El gurú del ateismo militante Richard Dawkins puso en marcha en marzo de 2011 la iniciativa “Clergy Project”, con dinero de su Fundación, dedicada a acoger y apoyar a clérigos o ex-clérigos que han perdido la fe. Clergy Project permite que se conozcan entre ellos, les ofrece terapeutas no creyentes para atender sus problemas, y les ayuda a que se mantengan firmes en su recién descubierta increencia.

Con el tiempo, esperan ofrecer apoyo económico y laboral a estos clérigos sin fe, porque la mayoría de ellos admite que siguen ejerciendo como clérigos sólo por el sueldo.

Un mini-estudio con 5 pastores

La idea surgió a partir de un estudio de 2010 de los ateos Daniel C. Dennett y Linda LaScola, “Preachers Who Are Not Believers” [“Predicadores que no son creyentes”] que entrevistaba en profundidad a 5 pastores o predicadores que habían perdido la fe. Ninguno era católico ni ortodoxo: tres eran de iglesias protestantes progresistas, y dos de iglesias protestantes más conservadoras.

Las causas de la pérdida de su fe resultan un poco lejanas para el católico medio… suelen tener que ver con pérdida de confianza en la Biblia como Palabra de Dios “sin error”, o la literalidad de la Biblia, o la multiplicidad de interpretaciones sin autoridad, algo devastador para la doctrina protestante de “Sola Fide”. Otras veces tiene que ver con un problema más universal, todo un clásico: el problema del mal. ¿Por qué Dios permite el mal? Asombrosamente, chocan con esta pregunta después de diez o más años de predicación o ministerio. Y su respuesta es: Dios no existe.

¿Heróicos mártires ateos, o timan a los feligreses?

Clergy Project nació con 52 miembros y hoy dice tener 270… Eso no significa que todos sean clérigos o ex-clérigos, sino simplemente personas implicadas. En la sección de testimonios de su web sólo explican cinco casos, todos protestantes. A veces, la iniciativa o la prensa afín (como un reciente reportaje del New York Times) presenta a sus miembros con tintes martiriales.

Así, la pastora metodista Teresa McBain había contado su experiencia bajo pseudónimo a la National Public Radio: que vivía una doble vida, pero que cuando se acercaba el domingo, día de predicación y trabajo en la iglesia, “empiezo a tener dolor de estómago, de cabeza, sabiendo que he de levantarme y decir cosas en las que ya no creo y presentarme de una forma que es completamente falsa”.

McBain fue el 26 de marzo a la convención “Ateos Americanos” y dijo ante 1.500 asistentes: “me llamo Teresa, soy pastora actualmente en la Iglesia metodista, al menos hasta ahora, y soy atea”. Le aplaudieron más de un minuto. “Fue uno de los momentos más dramáticos, más poderosos, que he experimentado”, escribe la militante atea y lesbiana Greta Christina que alaba su “coraje”, su “integridad”, su “pasión por la verdad”.

Pero sus feligreses no pensaron lo mismo. Es feo enterarte de esas cosas por la prensa, que tu pastora te haya engañado tanto tiempo y que ni siquiera te lo diga a la cara. Cuando volvió a su iglesia le habían cambiado llaves y cerraduras. Para el lobby ateo, es una mártir. Para sus feligreses, una cobarde deshonesta.

En el anglicanismo, las pastoras son peores

Pero, ¿cuántos clérigos no tienen fe, no creen en Dios? En Clergy Project parecen desconocer un estudio inglés sobre el clero anglicano de 2002, realizado por Christian Research, titulado “Cost of Conscience”. Era un estudio que usaban los anglicanos conservadores para denunciar la “barra libre” teológica del anglicanismo. Los resultados eran claros cuando se planteaban elementos básicos del Credo:

Creo en Dios Padre: 83% sacerdotes, 74% sacerdotisas
Creo en el Espíritu Santo: 77% sacerdotes, 74% sacerdotisas
Creo en la Santa Trinidad: 78% sacerdotes, 70% sacerdotisas
Creo que Jesús resucitó de entre los muertos, corporalmente: 68% sacerdotes, 53% sacerdotisas

Eso significa que una de cada cuatro clérigas anglicanas y uno de cada seis clérigos varones de esta denominación no cree en Dios. ¿Y qué hacen entonces en la Iglesia? Cobrar un sueldo, sentir que trabajan “con la gente”, mandar… Algunos, los que han perdido la fe pero permanecen pastoreando en iglesias conservadoras, se sienten hipócritas y se mantienen en el cargo por el dinero (así lo admiten en el estudio de Dennett y en los testimonios) o, en menor medida, porque su mujer e hijos son creyentes y no quieren dañarles. Otros, en cambio, los de iglesias “progres” o de libre doctrina (caso de los anglicanos y episcopalianos) no tienen problema en ser pastores que no creen en Dios… siempre que a sus feligreses no les importe demasiado.

Autores ateos como Greta Christian están entusiasmados con Clergy Project. Por un lado, piensan que si muchos pastores dejan sus iglesias y admiten ser ateos… ¡la religión se hundirá! En teoría, será así porque “las autoridades religiosas empezarán a admitir que tienen las mismas preguntas que todos y que no tienen buenas respuestas, y empezarán a reconocer que se las han ido inventando sobre la marcha”, escribe Christina. Y entonces, la gente común tendrá muy difícil seguir creyendo.

Religión sin dios, pero con coros y predicadores

Otra idea de los entusiastas con Clergy Project es que los pastores ateos siguen queriendo pastorear, predicar, o dirigir coros, etc… ¡Les gusta! Y hay que facilitárselo: hacer religión sin Dios ni cosas sobrenaturales.

El ex-pastor afroamericano Lawrence Hunter lo explica de forma que entusiasta a la escritora atea: “Si yo fuera un pastor con completo control sobre mi iglesia, cambiaría el título de ´iglesia´ por el de ´centro comunitario´, no predicaría de la Biblia, sino que citaría numerosas fuentes literarias y de sabiduría. Como afroamericano me centraría en temas del vecindario, como la pobreza, la falta de educación y muchos otros males. Desaparecerían los rituales tontos de bautismo y comunión. Hay tanto que las iglesias pueden hacer para ayudar a sus comunidades, pero eligen ignorarlas”.

La realidad es que la ley americana no impide a nadie crear “centros comunitarios” que “citen literatura” y “hablen del vecindario y la pobreza”. Pero incluso en una sociedad tan comunitaria como la norteamericana, ¿a cuántos atrae eso? Lo que Hunter dice que quiere hacer se puede hacer hace siglos… pero simplemente, parece que no funciona.

Si se van los tibios… ¿se debilita la iglesia?

Por otra parte, si el clero sin fe abandona las comunidades cristianas… ¿debilitaría eso a las iglesias? Más bien parece que las fortalecería: una parroquia con un pastor sin fe suele ser bastante estéril y suele aplicar el criterio del perro del hortelano: ni evangeliza ni deja evangelizar.

En cambio, un pastor con fe suele ser contagioso, expansivo. La fe, como la belleza, tiende a expandirse, a compartirse, a salir hacia fuera. Muchos pueden pensar que lo mejor que le puede suceder, por ejemplo, a la Iglesia de Inglaterra, es que se vaya una de cada cuatro clérigas, uno de cada seis clérigos varones, los que no creen en Dios, a organizar “centros comunitarios”. Su sitio sería ocupado por gente contagiosa, con fe y experiencia de Dios.

La oración con amistad hace feliz

Por último, las esperanzas de quienes piensan como Greta Christina chocan ante los datos sociológicos.

Según los estudios de Robert D. Putnam, un especialista de Harvard sobre relaciones de amistad y felicidad, lo que da más felicidad y beneficios sociológicos (hábitos saludables, buena salud mental, protección frente a violencia o adicciones, etc…) es ser asiduo y estable en compartir cosas espirituales con amigos. No basta el simple “cumplimiento” o asistencia a la iglesia, ni tampoco la amistad o el activismo, quedar para realizar actividades… que es lo que ofrece la religión sin dios de Clergy Project.

El estudio demuestra que lo eficaz, lo que da lazos firmes y beneficio humano medible es quedar con amigos regularmente (semanalmente) para compartir lo espiritual.

Es paradójico, pero los dones de oratoria, predicación, música, servicio y liderazgo, no funcionan igual en la iglesia que en “el mundo” y cabe esperar que los miembros de Clergy Project se den cuenta. Igual que se puede aprender de la experiencia soviética, donde el Estado presionaba activamente para que todos estos dones se pusieran al servicio de la colectividad… con resultados escasos y una sociedad civil desmantelada.

Una profecía de un ateo

Una vez más, parecen confirmarse las palabras proféticas de Scott Atran en 2006, en un encuentro de activistas ateos en el Instituto Salk de La Jolla, California, cuando el científico del CNRS de París, hablando con el New Scientist, comparaba a los nuevos ateos con “otra especie de secta neocristiana”. Recordó el fracaso del ateismo soviético, lamentó los argumentos “extraordinariamente ciegos y simplistas” del nuevo ateísmo y concluyó: “Hace que me de vergüenza ser ateo”.



www.youtube.com/watch?v=AM0gcJtKXow

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06/09/2012

Cannabis en la adolescencia: sí que pasa | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

http://www.aceprensa.com/

Investigadores de dos universidades anglosajonas han publicado un estudio que relaciona el consumo de cannabis con la pérdida de facultades mentales, especialmente en quienes empezaron en la adolescencia.

Los autores han utilizado como muestra a los participantes en el proyecto Dunedin, un macroestudio que lleva siguiendo la salud de más de 1.000 personas nacidas en esta ciudad de Nueva Zelanda en 1972, desde su nacimiento hasta los 38 años. En opinión de los investigadores ingleses (King’s College) y norteamericanos (Duke University), el hecho de poder contar con una muestra tan “estudiada” diferencia a este trabajo de otros anteriores, que no contaban con tanta información sobre el estado neurológico de los consumidores de cannabis antes de empezar a serlo. Según los autores, las conclusiones de la investigación pueden ser interesantes para decisiones sobre el uso terapéutico de esta droga o sobre su legalización.

Que el cannabis provoca daños neurológicos ya se sabía, pero este estudio permite calibrar en qué medida afecta el consumo en edad joven, a qué facultades en concreto perjudica más, y si los efectos persisten una vez se ha abandonado el consumo habitual. En concreto, el trabajo trata de responder siete hipótesis en torno al cannabis.



www.youtube.com/watch?v=w_26J-cC5L8

Las facultades mentales se resienten

La primera de ellas es que el consumo de cannabis limita la capacidad intelectual. El estudio confirma esta hipótesis comparando el coeficiente intelectual de los individuos de la muestra cuando eran niños y cuando cumplieron 38 años. Los que no habían consumido aumentaron su coeficiente en casi un punto, mientras que todos los demás experimentaron una caída, incluidos los que habían consumido pero nunca de manera regular; los más afectados fueron los que en tres o más revisiones –a todos se las hacían periódicamente y a las mismas edades– dieron síntomas de ser consumidores habituales: estos perdían casi seis puntos respecto a cuando eran niños.

Los únicos que mejoran su coeficiente intelectual son los no consumidores de cannabis

La segunda pregunta es si los daños afectan a un solo aspecto de las facultades mentales o perjudican a la inteligencia en general. Los resultados avalan esta segunda hipótesis: aunque los campos más afectados son la velocidad para el procesamiento de la información y la función ejecutiva (la que permite al individuo desligarse del contexto externo inmediato para planificar y guiar su acción), el consumo habitual también daña la memoria, la percepción y la comprensión verbal.

La tercera y cuarta hipótesis se preguntan si los daños neurológicos que se asocian al cannabis no pueden ser atribuibles a otras causas, como la dependencia de otras drogas, la adicción al alcohol, la esquizofrenia o el menor tiempo que los consumidores habituales de cannabis pasan de media en la educación. Tras “pesar” la influencia de estos factores, los autores concluyen que los daños provocados específicamente por el cannabis siguen siendo muy significativos.

La quinta pregunta que se hace el estudio es cómo afecta el cannabis a la vida diaria de los consumidores. Para ello sigue un método curioso: los participantes en la muestra escogen a personas que desde su punto de vista “les conocen muy bien”, y los investigadores preguntan a estos sobre el comportamiento habitual de sus conocidos. Aquellos con amigos consumidores señalan en ellos muchos más problemas de atención o de memoria que los demás.



www.youtube.com/watch?v=AGb2ZK6Debc

Daña más los cerebros de adolescentes

Los dos últimos apartados del estudio alertan sobre la especial incidencia del cannabis en los adolescentes. El primero demuestra que los que empezaron a ser consumidores habituales en la adolescencia experimentan una pérdida de facultades mentales mucho más acusada que los que lo hicieron siendo adultos, y eso midiendo a ambos grupos con el mismo número de años consumiendo. Los investigadores creen que esto se debe a que “la pubertad es un periodo crítico del desarrollo del cerebro, caracterizado por la maduración neuronal y del sistema de neurotransmisores”.

Además, y este es el último apartado, los daños causados por el cannabis son mucho más persistentes, después de un año de haberlo dejado, en los cerebros de los que empezaron a consumir siendo adolescentes. Y esto incluso en los que consumían solo de forma esporádica, en torno a 14 días al año.

Por todo esto, los autores del estudio recomiendan que se invierta en campañas de concienciación dirigidas a los jóvenes. Sobre todo porque creen percibir cierta indulgencia del discurso público oficial hacia esta droga, sobre la que a menudo se mencionan sus efectos” terapéuticos”, y una relajación entre los jóvenes, como si no pasara nada por consumir cannabis. Pues sí que pasa.

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28/08/2012

Llega la película que removerá conciencias sobre el asalto a la libertad religiosa en EE.UU. en Navidad | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

Con actores como Marshall Teague, Jenniffr O´Neill o Fred Williamson, denuncia la desnaturalización políticamente correcta de la Navidad. Muchos de los problemas que está padeciendo la sociedad norteamericana ante los crecientes asaltos a la libertad religiosa van a quedar reflejados en la película Last Ounce of Courage (El último rescoldo de coraje, en traducción libre), que se estrena en próximo 14 de septiembre en 1200 cines de Estados Unidos.

Ha sido dirigida por Darrel Campbell y Kevin McAffee y producida por Veritas, una productora que se define como “dedicada a hacer películas con un propósito”: “Nuestro compromiso es hacer películas por Dios y por la Patria, creemos que hay un espacio en el mercado para ese género”, explica Kevin. El éxito en los últimos años de A prueba de fuego o Cristiada prueba que es así.



www.youtube.com/watch?v=FfB6z11wdNw

La idea de Last Ounce of Courage, afirman los responsables de Veritas, es llevar a un producto de entretenimiento el problema de la libertad religiosa en Estados Unidos, una preocupación creciente. Para ello han contado con actores ilustres veteranos como Marshall Teague (La Roca, Armaguedón), Jennifer O´Neill (Río Lobo, Verano del 42) y Fred Williamson (Abierto hasta el amanecer, Starsky y Hutch) y jóvenes actores con futuro como Hunter Gómez, que interpreta su primer gran papel, y Jenna Boyd, que ha rodado algún episodio de CSI.

Fe y patriotismo

El argumento es sencillo: un joven llega al pueblo de su abuelo, un veterano de guerra escéptico y en no muy buenas relaciones con la comunidad. Ambos lloran la muerte en combate, años atrás, de quien fue padre de uno e hijo de otro. El chico tiene una pregunta para su abuelo: ¿qué hemos de hacer para que nuestra vida sea diferente? Y lo descubrirán muy pronto, cuando comprueben que el simple derecho de celebrar a Cristo en Navidad está siendo arrancado del país.



www.youtube.com/watch?v=A5iue0Wi3gY

La temática llega en un momento muy sensible con ese tema. Las organizaciones laicistas están persiguiendo militantemente cualquier celebración colectiva de la fe, incluso la instalación de belenes en lugares públicos. Muchos norteamericanos se sentirán representados en la familia protagonista.

“Siempre quise hacer una película sobre la Navidad”, declaró Campbell a Catholic News Agency, y la inspiración le vino hace cuatro años cuando recibió un folleto titulado Mantengamos a Cristo en Navidad. El cineasta estaba harto de que la Navidad “estuviese siendo relegada al patio de atrás de la vida cívica”. También ha concebido la película como un homenaje a quienes han dado su vida por su país, encarnados en el personaje referencial del militar padre e hijo, respectivamente, del adolescente y del anciano protagonistas.

“Creo en este país, creo en la gente. Creo en la libertad, creo en mi iglesia, en mi religión, en mi fe. Nuestra nación está fundada en la fe, la familia y la libertad, y de eso es de lo que va la película”, concluye Campbell.



www.youtube.com/watch?v=kXaKpiLg02c

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21/08/2012

Un emocionante documental francés sobre cuatro bebés da un nuevo giro al debate sobre el aborto | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

Mostrar la vida inicial de forma simple y sencilla es un argumento inatacable para los que sostienen la Cultura de la Muerte.

El documental francés “Bebés” sigue a cuatro niños de Namibia, Japón, Mongolia y California desde su nacimiento hasta sus primeros pasos. La cinta, dirigida por Thomas Balmes, se ha estrenado ya en España. La cámara sigue a estos niños y registra sus sorpresas, emociones y descubrimientos durante su primer año de vida y la manera en que van aprendiendo nuevas cosas poco a poco.

El director dice que fue un rodaje “meticuloso y metódico” y que “ninguna escena fue preparada”. Trataban de ser invisibles para el niño para que fuese lo más espontáneo posible. De hecho, paraban de rodar cuando el niño se daba cuenta de que estaban haciéndolo.



www.youtube.com/watch?v=1Ofbzy_pFjY

Asegura que no quiso contraponer al bebé rico con el bebé pobre, sino “simplemente presentar cuatro entornos completamente diferentes”.



www.youtube.com/watch?v=1vupEpNjCuY

El documental se centra en las etapas más tempranas de la vida, universales y únicas en todo ser humano y en el cuidado de estos bebés. La música es del compositor francés Bruno Coulais y la idea original del productor Alain Chabat.

Siguiendo este link ustedes pueden ver el filme completo:



www.youtube.com/watch?v=WCHlgbr0XUU

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21/08/2012

Rimsha, la nueva Asia Bibi, tiene 11 años y síndrome de Down | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

Encarcelada en Pakistán por «blasfema». Rimsha, la nueva Asia Bibi, tiene 11 años y síndrome de Down y su juicio será a finales de agosto, bajo la acusación de haber quemado páginas del Corán.

Según informa este lunes la corresponsal en Islamabad de Radio France International, Nadie Blétry, una joven cristiana paquistaní de 11 años llamada Rimsha Masih y que padece síndrome de Down está encarcelada desde el pasado 16 de agosto en Pakistán acusada de “blasfemia” contra el islam.

Se la acusa de haber quemado públicamente unas páginas del Noorani Qaida, un libro que se utiliza para la preparatoria del estudio del árabe y del Corán. El procedimiento parece haber sido el mismo que relata Asia Bibi en su libro-testimonio ¡Sacadme de aquí!: según explica Blétry, una “multitud encolerizada” se congregó para exigir que se le aplique la ley contra la “blasfemia”, que en Pakistán puede conducir a la pena de muerte contra el acusado.

Como explica Asia Bibi (la más célebre de las personas encarceladas por este motivo, gracias a la labor de difusión del caso de la periodista francesa Anne-Isabelle Tollet), esta ley se utiliza con frecuencia para venganzas personales. Basta con lanzar una acusación de esta naturaleza para excitar la ira de los islamistas, sin mayor prueba. Una vez formulada la acusación, los jueces son amenazados de muerte si no condenan al acusado. En el caso de Asia Bibi fueron asesinados en 2011 por defenderla tanto el ministro de Minorías, el cristiano Shahbaz Bhatti, como el gobernador del estado del Penjab, el musulmán Salman Taseer. Ante esa demostración de poder, resulta muy difícil encontrar quien se atreva a desafiar la dictadura real de los fundamentalistas.

En el caso de Rimsha, la policía de Islamabad procedió a su detención. Según Asia News, está internada en el reformatorio de Rawalpindi y será juzgada a finales de este mes tras una detención cautelar de 14 días decretada por el juez. Tras los hechos, “numerosos cristianos que vivían en su barrio han abandonado sus casas por temor a las represalias”, cuenta Blétry. Esa masa de personas que exigieron venganza contra la niña amenazaron a todos sus vecinos, tras atacar también a su familia, afirma Asia News.

Los cristianos constituyen un 2% de la población paquistaní, pero la ley contra la blasfemia no se aplica sólo a ellos. Como ha denunciado en numerosas ocasiones Tollet (coautora del libro-entrevista ¡Sacadme de aquí!), sus principales víctimas son también musulmanes, al ser mayoritarios. Asia Bibi relata, por ejemplo, que se encontró en prisión con una chica mahometana encarcelada porque, yendo en moto con su novio, tuvieron un accidente y se estrellaron contra un pequeño monumento a Mahoma.

La situación de Rimsha es pues, según Nadie, “muy preocupante”.

El actual ministro de las Minorías, Paul Bhatti, hermano del asesinado Shahbaz, se ha puesto en contacto con los líderes musulmanes para controlar la situación y salvarla de la cárcel, informa Asia News. Por su parte, el obispo de Islamabad-Rawalpindi, Rufin Anthony, afirma que la niña, por su discapacidad psíquica, “no ha hecho nada a propósito” y está “muy traumatizada”.

Tanto Bhatti como Anthony han pedido que no se especule con el caso de forma que pueda resultar perjudicial para Rimsha y para las seiscientas familias que han tenido que abandonar el barrio por las amenazas.

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20/08/2012

Un cura chino que pasó 25 años en cárcel para ser «reeducado» fallece «al pie del cañón» a los 100 | Razones para creer

De Razones para creer , por Rafael de la Piedra

Recordado por su fidelidad a Cristo, su celo por la evangelización y el gran sentido de servicio a los fieles.

De: Fides

“Su vida de auténtica dedicación al servicio del Señor es un verdadero modelo para todos nosotros sacerdotes, religiosos/as y fieles laicos. Hemos de imitar su fidelidad a Cristo, su celo por la evangelización y el gran sentido de servicio a los fieles”. Así monseñor Pablo Meng Ningyou, Coadjutor de la diócesis de Taiyuan (ungido con la aprobación de la Santa Sede el 16 de septiembre de 2010, del que las autoridades chinas han permitido la ordenación), ha definido al p. Matías Leopoldo Guo Ji Fen, un franciscano centenario, que ha regresado a la casa del Padre ayer, 15 de febrero, en la diócesis de Taiyuan de la provincia de Shan Xi, en China continental. P. Guo ha permanecido siempre en su puesto en la misión china, incluso en los momentos más críticos para la Iglesia, y nunca ha dudado en proclamar el Evangelio, ejercitando su misión de evangelización, a pesar de los 25 años que pasó en prisión.

El padre Guo nació el 18 de febrero de 1913 (según la tradición china, la edad se cuenta desde el momento de la concepción y no del nacimiento, por lo que para todo el mundo tenía 100 años) en el pueblo de Shui Gou, de Taiyuan. En septiembre de 1926 entró en el Seminario Menor de Taiyuan, y el 12 de febrero de 1931 se hizo novicio del Seminario Franciscano. Realizó sus primeros votos temporales de tres años el 13 de febrero de 1932, tomando el nombre religioso de Leopoldo, y el 3 de septiembre de 1935 los votos solemnes.

Fue ordenado sacerdote en la Jornada Misionera Mundial el 24 de octubre de 1937 por Mons. Agapito Fiorentini, OFM (1866-1941), del 1924 al 1940 Vicario Apostólico del Vicariato Apostólico de Taiyuan. Después de su ordenación fue párroco, rector del seminario menor, canciller diocesano. En septiembre de 1955 fue encarcelado hasta abril de 1980, pasó 25 años en la cárcel y en campos de trabajo para la reeducación.

Nada más ser liberado reanudó su trabajo pastoral como párroco y en abril de 1985 fue nombrado tesorero del Seminario Mayor de San Juan de Monte Corvino. Desde el 27 de marzo de 1996 estaba en reposo, pero siempre siguió evangelizando hasta el final de su vida terrena.

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vía “yo soy Iglesia http://yosoyiglesia.blogspot.com/2012/08/un-cura-chino-que-paso-25-anos-en.html”

20/08/2012

Nadadora ofrece a la Virgen sus medallas de plata de Londres 2012 | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

De: http://www.ewtnnoticias.com

La joven nadadora española Mireia Belmonte ofreció las dos medallas de plata que ganó en las Olimpiadas de Londres 2012 a la Virgen del Monserrat en Barcelona (España). La nadadora, que obtuvo las medallas en las pruebas de 800 metros libres y 200 metros mariposa, ofreció sus medallas a la Madre de Dios conocida como la “Moreneta”, del mismo modo en que hacen los jugadores del Barcelona F.C. cuando ganan un título. 

La foto que acompaña esta nota la ha compartido Belmonte hoy 16 de agosto con sus seguidores de Twitter, red social en la que antes de la final de los 200 metros mariposa tenía 7 mil seguidores. Ahora ese número ha crecido a 56 mil.

En conferencia de prensa el pasado 4 de agosto, Belmonte, la única nadadora española que ganó dos medallas en Londres, dijo que ambas “valen igual. Una un poco más luchada que la otra porque era más larga. Pero todas las rivales eran muy fuertes y antes de empezar no sabes lo que va a pasar porque todo el mundo está muy fuerte”.

La joven que entrena entre 8 y 9 horas diarias, dijo además que va a trabajar muy duro de cara al Mundial del próximo año ya que “nunca he hecho una competición internacional tan importante en casa y, además, podrá estar mi familia allí, que esta vez no ha podido estar”.

Belmonte nació en Badalona, Barcelona, el 10 de noviembre de 1990. Con 21 años ya ha sido campeona mundial, europea y doble subcampeona olímpica. Empezó a nadar a los 4 años como consejo médico para corregir su escoliosis.  En 2007 se proclamó Campeona del Mundial Júnior en 400 metros libres y 400 metros combinados, y también fue Campeona del Europeo Junior en 200 metros libres y 400 metros estilos.



www.youtube.com/watch?v=FHrm2f0Or2Q

A Mireia, señala Europa Press, no le sorprende el triunfo de la estadounidense Katie Ledecky, de sólo 15 años de edad, porque las pruebas de selección en ese país son como campeonatos mundiales y ellos están más acostumbrados a nadar con más público y con un nivel más alto de estrés.

Ledecky, ganadora de la medalla de oro en los 800 metros libres también mostró durante las Olimpiadas su fe católica y comentó que antes de cada competencia reza un Ave María.

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19/08/2012

Benedicto XVI en la Fiesta de la Asunción nos recuerda que Dios nos espera | Razones para creer

De Razones para creer , por Rafael de la Piedra

http://www.news.va

Esta mañana a las 8 Su Santidad Benedicto XVI acudió –como es una tradición- a la parroquia de Santo Tomás de Villanueva en Castel Gandolfo para celebrar la Santa Misa en la Solemnidad de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María.

El Papa inició su homilía recordando la proclamación por parte de Pío XII de este dogma que nos indica que terminado el curso de la vida terrena, la Madre de Dios fue asunta a la gloria celeste en cuerpo y alma, una verdad de fe que el Papa expresó era ya conocida por la tradición y afirmada por los padres de la Iglesia.

En la última parte de su homilía (del párrafo 3 al 6) Benedicto XVI nos ha regalado palabras inspiradas para describir la profunda unión de la Madre con el Hijo, cuando nos explica que la Asunción de María aporta a nuestro camino la certeza de que en Dios hay un espacio para el hombre, Él es la casa de tantos apartamentos de la que habla Jesús, y lo más importante que en Dios está el espacio de Dios, y por lo tanto María, la Asunta, unida a Dios no se aleja de nosotros. El Sucesor de Pedro ha indicado que la Bienaventurada siempre Virgen María es el Arca Santa que lleva en sí misma la presencia de Dios.

Por ello – y constatando que un mundo sin Dios es un mundo sin futuro-, Su Santidad nos invita a seguir el ejemplo de María y abrir nuestro ser a Dios porque en Él nuestra vida se enriquece y se hace grande. El Papa concluyó con la certeza que nos acompaña en nuestra vida y que es aquella de que Dios nos espera, y citamos: “¡Dios nos espera: esta es nuestra gran alegría y la gran esperanza que nace justo de esta Fiesta. María nos visita, y es el gozo de nuestra vida, y el gozo es esperanza!”.

(PLJR – RV)

TEXTO DE LA HOMILÍA DE BENEDICTO XVI EN LA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA: 15.08.2012 – CASTEL GANDOLFO

Queridos hermanos y hermanas:

El primero de noviembre de 1950, el Venerable Pío XII proclamaba como dogma que la Virgen María «terminado el curso de la vida terrena, fue asunta a la gloria celeste en alma y cuerpo». Esta verdad de fe era conocida por la Tradición, afirmada por los Padres de la Iglesia, y era sobre todo un aspecto relevante del culto hecho a la Madre de Cristo. El elemento cultural constituyó, por así decir, la fuerza motor que determinó la formulación de este dogma: el dogma apareció un acto de alabanza y de exaltación ante la Virgen Santa. Éste emerge también del texto mismo de la Constitución apostólica, donde se afirma que el dogma es proclamado «para honor del Hijo, para glorificación de la madre y gloria de toda la Iglesia».

Fue expresado así en la forma dogmática aquello que había sido antes celebrado en el culto y en la devoción del Pueblo de Dios como la más alta y estable glorificación de maría: el acto de proclamación de la Asunta se presentó casi como una liturgia de la fe. Y en el Evangelio que hemos escuchado ahora, María misma pronuncia proféticamente algunas palabras que orientan en esta perspectiva: dice «En adelante todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lc 1,48). Una profecía para toda la historia de la Iglesia. Esta expresión del Magnificat, referida por san Lucas, indica que la alabanza a la Virgen Santa, Madre de Dios, íntimamente unida a Cristo su hijo interesa la Iglesia de todos los tiempos y de todos los lugares. Y la anotación de estas palabras por parte del Evangelista presupone que la glorificación de María fuera presente en el período de san Lucas y que él la considerara un deber y un compromiso de la comunidad cristiana para todas las generaciones.

Las palabras de María dicen que es un deber de la Iglesia recordar la grandeza de la mujer para la fe. Esta solemnidad es una invitación por lo tanto para alabar a Dios, y mirar hacia la grandeza de la Santísima Virgen, porque a Quien es Dios lo conocemos en el rostro de los suyos.

Pero, ¿porqué María es glorificada con la asunción al Cielo? San Lucas, como hemos escuchado, ve la raíz de la exaltación y de la alabanza a María en la expresión de Isabel: «Feliz de ti por haber creído (Lc 1,45). Y el Magnificat, este canto al Dios vivo y operante en la historia es un himno de fe y de amor, que brota del corazón de la Virgen. Ella vivió con fidelidad ejemplar y ha custodiado en lo más íntimo de su corazón las palabras de Dios a su pueblo, las promesas hecha a Abraham, Isaac, y Jacob, haciéndolas el contenido de su oración: la Palabra de Dios en el Magnificat se convertía en la palabra de María, lámpara de su camino, a punto tal de prepararla para acoger también en su seno al Verbo de Dios hecho carne.

La página evangélica de hoy reclama esta presencia de Dios en la historia y en el mismo desarrollo de los eventos; en particular hay una referencia en el Segundo libro de Samuel en el capítulo sexto ( (6,1-15), en el que David transporta el Arca Santa de la Alianza. El paralelo que hace el Evangelista es claro: María en espera del nacimiento del Hijo Jesús es el Arca Santa que lleva en sí la presencia de Dios, una presencia que es fuente de consuelo, de gozo pleno. Juan, en efecto, salta en el seno de Isabel, exactamente como David danzaba ante el Arca. María es la «visita» de Dios que crea gozo. Zacarías, en su canto de alabanza lo dirá explícitamente: «”Bendito sea el Señor, el Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su Pueblo» (Lc 1,68). La casa de Zacarías experimentó la visita de Dios con el nacimiento inesperado de Juan Bautista, pero sobre todo con la presencia de María, que lleva en su seno al Hijo de Dios.

Pero ahora nos preguntamos: ¿Qué cosa dona a nuestro camino, a nuestra vida, la Asunción de María? La primera respuesta es: en la Asunción vemos que en Dios hay espacio para el hombre, Dios mismo es la casa de tantos apartamentos de la cual habla Jesús, Dios e la casa del hombre, en Dios está el espacio de Dios. Y María, uniéndose, unida a Dios no sea aleja de nosotros, no va sobre una galaxia desconocida, sino que va a Dios, se aproxima, porque Dios está cerca de todos nosotros y María, unida a Dios, participa de la presencia de Dios, esta cercanísima a nosotros, a cada uno de nosotros. Hay una bella palabra de San Gregorio Magno sobre San Benito que podemos aplicar todavía a María: San Gregorio Magno dice que el corazón de San Benito se hizo tan grande que todo lo Creado podía entrar en este corazón. Esto vale aún más para María: María, unida totalmente a Dios, tiene un corazón tan grande que toda la Creación puede entrar en este corazón y los exvotos en todas las partes de la tierra lo demuestran. María está cercana, puede escuchar, puede ayudar, está próxima a todos nosotros, En Dios hay espacio para el hombre y Dios está cerca y María unida a Dios, está muy próxima, tiene el corazón ancho como el corazón de Dios.

Pero hay también otro aspecto: no solo en Dios hay espacio para el hombre, en el hombre hay espacio para Dios. También esto vemos en María, el Arca Santa que lleva la presencia de Dios. En nosotros hay espacio para Dios y esta presencia de Dios, en nosotros, tan importante para iluminar al mundo en su tristeza en sus problemas, esta presencia se realiza en la fe: en la fe abrimos las puertas de nuestro ser para que Dios entre en nosotros, para que Dios pueda ser la fuerza que da vida y camino a nuestro ser. En nosotros hay espacio, abrámonos como María se abrió, diciendo: “Hágase tu voluntad, yo soy la sierva del Señor”. Abriéndose a Dios, nada perdemos. Por el contrario: nuestra vida se enriquece y se hace grande.

Y así, fe, esperanza y amor se combinan: hoy, hay muchas palabras sobre un mundo mejor por esperar, sería nuestra esperanza. Si y cuándo este mundo mejor llegará no lo sabemos, no lo sé. Seguramente un mundo que se aleja de Dios se convierte en peor porque solo la presencia de Dios puede garantizar, también, un mundo bueno. Una cosa, una esperanza segura es que Dios nos espera, nos espera, no vamos en el vacío, somos esperados. Dios nos espera y encontramos, yendo al otro mundo, la bondad de la Madre, encontramos a los nuestros, encontramos el Amor eterno. Dios nos espera: esta es nuestra gran alegría y la gran esperanza que nace justo de esta Fiesta. María nos visita, y es el gozo de nuestra vida y el gozo es esperanza.

Por lo tanto ¿Qué cosa decir? Corazón grande, presencia de Dios en el mundo, espacio de Dios en nosotros y espacio de Dios por nosotros, esperanza, ser esperados: esta es la sinfonía de esta fiesta, la indicación que la meditación de esta Solemnidad nos dona. María es aurora y esplendor de la Iglesia triunfante; Ella es el consuelo y la esperanza para el pueblo todavía en camino, dice el Prefacio de hoy. Confiémonos a su materna intercesión, para que nos obtenga del Señor el poder reforzar nuestra fe en la vida eterna; nos ayude a vivir bien el tiempo que Dios nos ofrece con esperanza. Una esperanza cristiana, que no es solamente nostalgia del Cielo, sino vivo y laborioso deseo de Dios aquí en el mundo, deseo de Dios que nos hace peregrinos incansables, alimentando en nosotros el valor y la fuerza de la fe, que al mismo tiempo es valor y fuerza del amor.

Amén.

Traducción de Patricia L. Jáuregui Romero

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vía “yo soy Iglesia http://yosoyiglesia.blogspot.com/2012/08/benedicto-xvi-en-la-fiesta-de-la.html”

11/08/2012

La caída demográfica y los problemas económicos | Razones para creer

De Razones para creer, por Rafael de la Piedra

Por: Ricardo Narvaez Tossi

Desde hace algunos años se analiza con mas insistencia las consecuencias económicas que ha traído para el mundo, en particular para los países desarrollados, la disminución de su tasa de natalidad. Cuando hace unos 60 años se introdujo con gran ímpetu los métodos anticonceptivos modernos, acompañados con pronósticos catastróficos sobre el exceso de población en el mundo a corto y mediano plazo, se generó una corriente de opinión mundial, que se mantiene muy viva aún, sobre cómo hay una directa relación entre aumento de pobreza con aumento de población.

En los años 70 y 80 de alguna forma se evidenció que al disminuir el crecimiento demográfico, trajo como consecuencia la disminución en los gastos sociales y al distribuirse la creciente riqueza entre menos personas, también trajo objetivamente una mejora en los ingresos y en la calidad de vida de millones de personas. Claro, se había redescubierto la pólvora.

Pero la población está distribuida en tres grupos: niños y jóvenes, población que trabaja o población económicamente activa (PEA), y los ancianos y jubilados. Al cambiar los porcentajes de cada grupo con el control natal, ha resultado que muchos países tienen un porcentaje de ancianos y jubilados cada vez mayor (mas aún con los grandes avances de la medicina), lo cual requiere que el pago de pensiones y otros gastos consuma una cada vez mas creciente proporción de riqueza, afectando a los ingresos y a los impuestos que se cobran a la PEA. Este tema económico es muy grave.

No hay como mantener este dinamismo. Cae también la producción al disminuir la mano de obra (lo que provoca grandes migraciones hacia los países desarrollados para ocupar los trabajos mas ínfimos, generando en Europa problemas de cambios culturales y de identidad).  Sin embargo las Naciones Unidas y enormes ONGs siguen insistiendo en que es necesario mejorar la “salud reproductiva” para mantener un desarrollo sostenible.

Un ejemplo. Se calcula que el número de hijos por mujer debe ser de 2,08 para que la población simplemente se mantenga estable. Japón ya va en 1,38 y se prevé que disminuya su población en un 30% para los próximos 50 años, y de ahí, caerá en forma absolutamente dramática. Y este el cálculo moderado: en el año 2060, los menores de edad serán 8 millones y los mayores de 65 años serán 40 millones. Y para esa fecha, habrá 1,3 trabajadores para mantener a cada jubilado (en 1960 era de 11,3 trabajadores por cada jubilado)

Otro ejemplo. Taiwan en 1951 tenía una tasa de fertilidad de 7,0. Actualmente es de 0,89 y sigue bajando, al igual que el crecimiento en su tasa de PBI.

¿Y el Perú? Estamos en una etapa de plena expansión, casi obnubilados por nuestros índices de crecimiento, pero buena parte se deben a que en estos años tenemos la mayor proporción de la PEA en nuestra historia, pero la factura del control poblacional nos la va a cobrar la economía dentro de unos 10 años.

Mientras Europa decrece lentamente, en América Latina, afirman los expertos, esta desaceleración y crisis se nos viene galopantemente, en gran parte por los programas de control natal patrocinados por las Naciones Unidas. Brasil ha bajado de 6 hijos por mujer a 1,9. Estos programas e ideologías nos alejan cada vez más del deseado “desarrollo sostenible”. Sin tocar el tema ético y moral de fondo, simplemente por lo económico, debemos reconsiderar hacia donde vamos.

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